Memahami Hubungan Antara Agama dan Ekologi
Memahami Hubungan Antara Agama dan Ekologi – Bagi banyak orang, hubungan antara agama dan ekologi cukup asing, sebagian karena asumsi yang tersebar luas bahwa mereka yang taat beragama hanya fokus pada seperangkat kecil aturan budaya; di langit di luar realitas ini, atau keselamatan nirvanistik dari siklus kelahiran di alam.
Memahami Hubungan Antara Agama dan Ekologi
eenonline – Dalam arti moderat, pemahaman ini membuat banyak orang percaya bahwa agama hanyalah bidang lain yang tidak berinteraksi dengan sains dan kebijakan publik, dan dengan demikian tidak berhubungan dengan studi dunia alam atau klaim tanggung jawab lingkungan. Namun, seseorang menemukan pertimbangan dan koneksi ke alam ketika melihat secara dekat tradisi agama apapun.
Baca Juga : Peran Agama Dalam Memulihkan Keseimbangan Ekologi Bumi
Pencerahan Sang Buddha terjadi di luar di bawah pohon bodhi; Quran Islam dan Alkitab Ibrani berulang kali menekankan pentingnya bumi dalam membentuk dan mendefinisikan komunitas; bagi banyak umat Hindu, Sungai Gangga adalah tempat paling suci di dunia dan banyak tradisi keagamaan Pribumi juga berfokus pada ciri-ciri khusus ekosistem lokal mereka; perumpamaan Yesus dalam Kitab Suci Kristen sering kali mengambil gambar dari alam, dengan biji sesawi, pohon, laut, dan satwa liar yang menonjol (Bauman et.al. 2011, hlm.2).
Agama tidak hanya muncul dan ada dengan sendirinya, tetapi berkembang dalam konservasi dengan kekuatan sosial dan alam lainnya. Agama dan sistem budaya lainnya, pada gilirannya, membentuk bagaimana manusia memilih untuk berpikir tentang, berhubungan dengan, dan memperlakukan alam. Ketika kita melihat kembali sejarah manusia paling awal, yang ditandai dengan perburuan hewan liar dan pengumpulan bahan nabati untuk kebutuhan hidup, energi disuplai oleh tenaga otot manusia dan kayu bakar.
Wanita mengumpulkan makanan nabati dan hewan kecil; laki-laki berburu dan secara kolektif bertanggung jawab atas keputusan dengan kelompok kerabat sosial yang biasanya terdiri dari antara 10 hingga 100 anggota. Banyak dari praktik pemburu-pengumpul ini terus diadopsi oleh kelompok suku di berbagai bagian India. Ini termasuk konservasi sumber daya menurut musim (misalnya,sal (Shorea robusta). Pohon-pohon ini dianggap keramat, seperti juga kelompok pohon di sekitar kuburan.
Rumpun pohon sal di pinggiran desa dianggap sebagai rumpun keramat. Para pemburu-pengumpul mengalami alam sebagai berubah-ubah dan di luar kendali manusia, tetapi mereka menganggap diri mereka sebagai bagian dari komunitas hewan dan tumbuhan, gunung dan sungai. Agama mereka berpusat pada roh, dewa dan setan yang menghuni pohon, batu, burung, dll dan harus disembah dan kadang-kadang ditenangkan (Gosling, 2001, pp.17-18).
Di India, seperti di tempat lain, kelompok suku umumnya menganut mitos yang berpusat pada penciptaan dunia atau asal usul suku. Beberapa mitos semacam ini sangat menganjurkan perlindungan benda-benda alam, seperti pohon, karena kegunaannya. Jadi, Karbis Assam percaya bahwa pohon lokal yang disebut ‘Tiji/Timur’ (Garuga Pinnata) memiliki beberapa kekuatan ajaib dan dewa pertama kali menciptakan manusia di bawah pohon ini.
Lingkungan sangat terkait dengan praktik keagamaan masyarakat sederhana. Kebutuhan bahan baku untuk pertunjukan religi dikumpulkan dari hutan terdekat. Praktek-praktek keagamaan dan kebutuhan materi bervariasi dalam rentang yang luas dari satu daerah ke daerah lain tergantung pada ketersediaan sumber daya alam. Ritus-ritus keagamaan juga memiliki hubungan yang erat dengan ekonomi mereka. Kepedulian kelompok suku untuk memiliki produksi yang baik dari tanaman mereka dan keamanan ekonomi mereka, mereka melakukan beberapa ritual setiap tahun atau kadang-kadang untuk menenangkan para dewa atau dewa.
Selain itu, mengenai kesehatan dan pengobatan mereka, mereka menggunakan banyak sumber daya tumbuhan dan hewan untuk penyakit mereka dari berbagai jenis penyakit dan dalam hal ini, mereka memiliki kearifan lokal yang dilakukan secara turun temurun melalui tradisi lisan. Sebagian besar kegiatan sosial budaya mereka berkisar pada dewa dan roh. Mereka mengidentifikasi kekuatan supranatural dengan sekelompok kekuatan dan dewa yang kuat yang mengendalikan dan mempengaruhi kejadian masyarakat. Jadi mereka memiliki dewa-dewa khusus untuk kesehatan dan penyakit mereka (Choudhuri, 2003, hlm.17-23).
Orang-orang suku, untuk melindungi diri dari segala jenis penyakit, mereka melakukan beberapa ritual keagamaan sepanjang tahun baik di dalam rumah tangga mereka maupun sebagai pemujaan masyarakat, untuk menenangkan para dewa atau dewa. Kesehatan dan agama saling terkait satu sama lain. Ritual ini dilakukan dengan beberapa produk tumbuhan dan hewan yang dikumpulkan dari alam sekitar. Disebutkan di sini bahwa pertunjukan keagamaan mereka erat kaitannya dengan sentimen masyarakat dan dalam hal ini mereka bergantung pada lingkungannya. Pada akhirnya, hubungan antara agama dan ekologi membantu kita untuk berpikir tentang peran yang mereka mainkan dalam membentuk masyarakat khususnya masyarakat adat secara keseluruhan.
Apakah Agama Benar – Benar Penyebab Semua Masalah Dunia ?
Ini bagus untuk mendapatkan kesempatan untuk menjawab pertanyaan ini. Itu banyak muncul dalam berbagai bentuk dan sering menjadi respons yang dibuang begitu saja, diberikan tanpa memikirkan apakah itu benar atau tidak.
Dengan mengingat hal itu, saya ingin menawarkan pandangan singkat tentang beberapa statistik (tetaplah bersama saya!) tentang perang, dan kemudian selami apa yang saya rasa mungkin menjadi masalahnya. Mengapa kita mulai dengan perang? Karena, menurut saya, itu adalah contoh terbaik mengapa pernyataan, “Agama adalah penyebab semua masalah dunia” tidak berlaku jika kita melihat lebih dalam. Perang adalah momok terbesar di planet kita, dan sering kali saya menemukan orang-orang membicarakannya ketika mereka membuat pernyataan bahwa agama adalah masalah terbesar dunia.
Dengan mengingat hal itu, mari kita lihat The Encyclopedia of Wars, satu set besar buku referensi tentang perang sepanjang sejarah manusia. Menurut sumber ini, ada 1.763 perang yang tercatat. Dari mereka, 123 diklasifikasikan memiliki tujuan keagamaan. Ini menyumbang kurang dari 7 persen dari semua perang dalam sejarah kita yang bersifat religius. Jadi, bagaimana bisa “Agama adalah penyebab” menjadi kebohongan yang bisa diterima untuk disebarkan? Karena sederhana dan cepat. Kami terlalu peduli dengan ringkasan cepat daripada pengetahuan yang sebenarnya. Ini adalah pernyataan yang luas dan cepat yang sebagian besar tidak tahu bagaimana berdebat.
Jika Anda memiliki kesempatan, pergilah ke gereja lokal Anda dan tanyakan apa yang mereka lakukan untuk membantu orang dan saya pikir Anda akan terkejut. Anda mungkin akan menemukan bahwa gereja Anda memberi makan banyak orang, membantu orang-orang yang singgah dan membutuhkan sesuatu, merawat anak-anak yang bermasalah, mengunjungi orang-orang di penjara atau rumah sakit – segala macam hal yang baik. Sekarang, pertimbangkan fakta bahwa, di sebagian besar kota, desa dan kota, ini semua terjadi karena agama.
Ini bukan untuk menyatakan bahwa agama dan lembaga keagamaan kadang-kadang tidak bermasalah atau benar-benar berdosa dalam keputusan mereka: tidak sama sekali. Saya menulis hal-hal ini untuk menawarkan perspektif yang mungkin tidak sering Anda dengar di luar agama.
Saya akan menyarankan bahwa berkah terbesar agama juga masalah terbesarnya: manusia. Saya telah berbagi berkali-kali dengan banyak orang, “Jika Anda menginginkan Gereja yang sempurna, Anda harus meninggalkannya.” Anda dan saya memiliki kekurangan. Kami berdosa. Kami menjatuhkan bola. Masukkan cukup banyak dari kita bersama-sama dalam satu paket dan Anda kadang-kadang mendapat masalah nyata. Menurut saya, itu berarti akar permasalahan dalam persepsi agama adalah kita.
Mengubah proses berpikir kita dari menyalahkan agama menjadi menyalahkan diri sendiri bisa menyakitkan dan menantang, tetapi sangat penting untuk membantu kita bergerak melampaui “Orang-orang itu perlu berubah” menjadi benar-benar memecahkan masalah. Jadi apa yang bisa kita lakukan? Bagaimana kita sebagai umat beragama bisa menjadi instrumen perubahan positif? Bagaimana kita bisa memberikan kesempatan kepada orang-orang yang tidak percaya untuk mengevaluasi kembali nilai agama?
Tidak mengherankan, saya yakin, tapi saya punya beberapa ide.
Kita perlu memperlambat. Segera setelah ada orang yang bergerak atau peristiwa penting apa pun yang terungkap dalam masyarakat kita, “orang-orang agenda” melompat ke arah kita dan menyuruh kita untuk takut atau marah. Kami dengan cepat berlari di sekitar lingkaran sosial atau media sosial kami dan memberi tahu orang-orang mengapa kami benar, bagaimana mereka salah, mengapa kami harus takut, mengapa kami harus marah – ugh. Bagaimana jika kita berhenti? Bagaimana jika, sebelum kita mengutuk orang itu atau menggunakan situasi itu sebagai penyangga, kita berhenti sejenak dan berdoa? Bagaimana jika kita merespons bukannya bereaksi? Saya pikir itu akan membantu kami mendapatkan kredibilitas.
Kita perlu dengan penuh doa menyerahkan kemarahan atau ketakutan kita kepada Tuhan. Semakin kita menyerah pada kemarahan dan ketakutan kita, semakin kuat mereka menjadi – sampai mereka memakan kita. Saya telah mengamati secara langsung tragedi mengarahkan kemarahan dan/atau ketakutan ke arah spiritual dan menyebutnya “pertobatan,” dan ada beberapa hal yang lebih berbahaya dari itu. Setiap hari, setiap saat, kita harus menyerahkan kemarahan dan ketakutan kita kepada Tuhan dan tidak membiarkan emosi itu menyulut kemarahan dan ketakutan.
Kita perlu berbicara dan berbagi kata-kata cinta dan damai. Ingat kata-kata Yesus, “Berbahagialah orang yang lemah lembut”? Menjadi lemah lembut berarti menolak untuk menyakiti orang lain. Kita perlu merangkul kelembutan hati dan dengan sangat hati-hati memantau dan mengukur kata-kata kita sehingga kita membawa terang dan kehidupan Yesus kepada orang lain.
Jika perlu, kita perlu memasuki dunia yang kita takuti atau marahi. Apakah Anda seorang Republikan yang marah pada teman-teman Demokrat Anda? Apakah Anda seorang Demokrat yang marah pada teman-teman Republik Anda? Libatkan mereka, bukan untuk mengubahnya, tetapi untuk memahami dari mana mereka berasal. Duduk bersama mereka, makan bersama mereka, lihat bagaimana mereka mencintai keluarga mereka, teman-teman mereka. Lihat bagaimana mereka menginginkan yang terbaik untuk negara kita.
Pada akhirnya, Anda mungkin setuju atau tidak setuju dengan mereka tentang cara menuju ke sana, tetapi saya pikir Anda akan melihat bahwa mereka ingin mencapai tempat yang sama dengan Anda. Sulit untuk membenci orang yang Anda kenal. Ini jelas hanya beberapa ide, bukan daftar lengkapnya. Berdoalah dan lihat ke mana Tuhan ingin Anda pergi untuk menjadi saksi yang efektif bagi kebaikan agama.
Tuhan ingin kita bersinar. Dia ingin kita membawa cinta dan sukacita-Nya ke mana pun kita pergi. Kita perlu bekerja keras dan bekerja sama dengan rahmat-Nya untuk mengusir rasa takut dan marah di hati kita dan menunjukkan kepada dunia melalui cinta, pengorbanan, dan kebaikan kita kekuatan kehidupan yang diberikan kepada Tuhan. Nikmati hari lain di hadirat Tuhan.